185 نفر از اساتید برجسته فلسفه و عرفان از رئیسی حمایت کردند
تاریخ انتشار: ۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۶ | کد خبر: ۱۳۳۲۷۳۷۳
رویکرد و عملکردحجت الاسلام رئیسی ما را بر آن داشت که ایشان را به عنوان فرد اصلح ریاست جمهوری معرفی نماییم.
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ ۱۸۵ نفر از علما و اندیشمندان طراز اول فلسفه و عرفان اسلامی در حمایت از کاندیداتوری حجت الاسلام و المسلمین سید ابراهیم رئیسی بیانیه‌ای صادر کردند که به شرح ذیل است:
هو الحکیم
سلام و عرض احترام به مردم سرافراز ایران اسلامی امروز در آستانه انتخاب سرنوشت‌ساز دیگری قرار داریم که فرجام آن بر ساحتهای مختلف حیاتفردی و اجتماعی مردان و زنان این سرزمین اثرگذار است، ازاینرو می‌بایست برپایه اندیشه‌ورزی راهی را برگزینیم که پیشرفت مادی و معنوی جامعه اسلامی ما را بیش از پیش فراهم آورد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
براین پایه ما معتقدیم راهی که می‌تواند کشور سرافراز ایران را به پیشرفت بنیادین و راستین نزدیک کرده و معضلاتی مانند رکود، بیکاری و حاشیه نشینی را بهبود بخشد و از رشد نگران کننده برخی آسیبهای اجتماعی چون طلاق و اعتیاد بکاهد، حرکت به سوی تشکیل دولت اسلامی است. تشکیل دولت اسلامی، گام بسیار مهمّی است که به فرموده امام خامنه‌ای ،بدون آن نمی‌توان به تمدن باشکوه نوین اسلامی دست یافت و همچنین بی آن نمی‌توان امیدی به حلّ مشکلات فرهنگی و اقتصادی کشور داشت؛ به ویژه در این دوران که دنیای کفر و ظلم برای حفظ سلطه مستبدانه خود بر محرومان عالم، حکومت نوپای اسلامی را مانعی مستحکم یافته و برای دگرگون ساختن آن از هیچ تلاشی فروگزار نکرده است.
با بررسی سوابق علمی و عملی کاندیداهای محترم دوازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری، می‌توان به روشنی دریافت که جناب حجت الاسلام ابراهیم رئیسی شایسته‌ترین است. رویکرد و عملکرد جناب حجت الاسلام رئیسی ما را بر آن داشت که ایشان را برای ریاست جمهوری، فرد اصلح دانسته و ایشان را به مردم خردورز و شریف ایران اسلامی بشناسانیم.
باور راسخ ایشان به کارآمدی الگوی ایرانی اسلامی پیشرفت، اعتقاد راستین به راهکار اقتصاد مقاومتی و ضرورت گسترش عدالت اجتماعی، اولویت دهی به محرومیت زدایی در سیاستهای اجرایی و توجه به ظرفیتها و استعداد داخلی کشور به همراه بهره‌گیری از تجربه دیگر کشورها، از جمله رویکردهای کلان یاد شده است. افزون بر این حجت الاسلام رئیسی که خود، طعم تلخ فقر را چشیده، سالها در مقام مبارزه با فقر و تبعیض، بدترین تهمتها را برای رعایت اخلاق و حفظ وحدت جامعه تحمّل کرده و در دوره اخیر، توانمندی جهادی خویش را در عرصه فرهنگ و رسیدگی به امور اقتصادی مردم اثبا ت کرده است.
همچنین ایشان بواسطه مسئولیتهای پیشین، با ساختار اداری کشور و نهادهای اجرایی آشنا بوده و به نقاط فساد انگیز و ناکارآمد آنها آگاه است. در پایان با استمداد ازخدای سبحان و با توسّل به صاحب قلبها حضرت حجت بن الحسن (عج) اعلام می‌داریم در روز انتخابات ، همراه با ملّت قهرمان و بزرگ ایران، با حضور حداکثری و برگزیدن اصلح، بار دیگر برگ زرّینی را در تاریخ با شکوه ایران به یادگار خواهیم گذاشت ان شاء الله.
جمعی از اساتید و پژوهشگران فلسفه، کلام و عرفان
۱ - غلامرضا فیاضی؛ استاد عالی فلسفه اسلامی
۲- حسن رمضانی؛ استاد عالی فلسفه و عرفان اسلامی
۳- محمدباقر تحریری؛ استاد عالی فلسفه و عرفان اسلامی
۴- سید یدالله یزدان پناه؛ استاد عالی فلسفه و عرفان اسلامی
۵-حسین عشاقی؛ استاد عالی فلسفه و عرفان اسلامی
۶- محمدرضا عابدینی؛ استاد عالی فلسفه و عرفان اسلامی
۷-رضا برنجکار؛ استاد تمام فلسفه دانشگاه تهران
۸-ابوالفضل ساجدی؛ استاد تمام مؤسسه امام خمینی
۹- محمد حسینزاده یزدی؛ استاد تمام مؤسسه امام خمینی
۱۰- علی امینی نژاد؛ استاد عالی فلسفه و عرفان
۱۱- عسکر دیرباز؛ دانشیار و رئیس دانشگاه قم
۱۲-محمدمهدی گرجیان؛ دانشیار دانشگاه باقرالعلوم
۱۳- علیرضا قائمی نیا؛ دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
۱۴-علی عباسی؛ دانشیار دانشگاه المصطفی؛ رئیس دانشکده حکمت
۱۵-یارعلی کردفیروزجایی؛ دانشیار فلسفه
۱۶-محمدجعفر هرندی؛ دانشیار فلسفه دین موسسه امام خمینی
۱۷- حسین سوزنچی؛ دانشیار دانشگاه باقرالعلوم
۱۸-مجتبی مصباح؛ دانشیار موسسه امام خمینی
۱۹-محمدجواد رودگر؛ دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
۲۰ - علی مصباح؛ دانشیار مؤسسه امام خمینی
۲۱ - محمدعلی اسدی نسب: دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
۲۲- احمدحسین شریفی؛ دانشیار موسسه امام خمینی
۲۳-محمد عربصالحی؛ دانشیار فلسفه و کلام
۲۴- سیدسجاد ایزدهی؛ دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
۲۵ - عسکری سلیمانی امیری؛ دانشیار دانشگاه باقرالعلوم
۲۶- رضا صادقی؛ دانشیار دانشگاه اصفهان
۲۷ - محمود فتحعلی؛ دانشیار موسسه امام خمینی
۲۸-محمد بیدهندی؛ دانشیار دانشگاه اصفهان
۲۹-سیدباقر سیدی؛ دانشیار دانشگاه آزاد بناب
۳۰-علیرضا کرمانی؛ دانشیار فلسفه
۳۱ - مجید صادقی حسن‌آبادی؛ دانشیار دانشگاه اصفهان
۳۲- علی‌محمد ساجدی؛ دانشیار دانشگاه شیراز
۳۳- عبدالعلی شکر؛ دانشیار دانشگاه شیراز
۳۴-سیدمحمود نبویان؛ دانشیار دانشگاه ادیان و مذاهب
۳۵- عباس جوارشکیان؛ دانشیار دانشگاه فردوسی مشهد
۳۶ - حمیدرضا سروریان؛ دانشیار دانشگاه حضرت معصومه
۳۷ - رمضان علی‌تبار؛ دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه
۳۸-امیر خواص؛ دانشیار مؤسسه امام خمینی
۳۹ - احمد ابوترابی؛ استادیار و رئیس دائرة المعارف علوم عقلی
۴۰ - مجید دستیاری؛ استاد فلسفه و عرفان اسلامی.
۴۱ - محمدعلی برکتین؛ استاد فلسفه و عرفان اسلامی
۴۲ - اکبر میرسپاه؛ استادیار موسسه امام خمینی
۴۳ - مصطفی عزیزی؛ استادیار دانشگاه المصطفی
۴۴ - احسان ترکاشوند؛ استادیار دانشگاه ملایر
۴۵ - جمال سروش؛ استادیار دانشگاه ملایر
۴۶ - سیّداحمد غفاری قره‌باغ؛ استادیار موسسه حکمت و فلسفه ایران
۴۷- حسن پناهی‌آزاد؛ استادیار دانشگاه معارف اسلامی
۴۸ - مهدی عبداللهی؛ استادیار موسسه حکمت و فلسفه ایران
۴۹- ابوالحسن غفاری؛ استادیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
۵۱ - محمدجواد فلاح؛ استادیار دانشگاه معارف اسلامی
۵۲ - محمّدحسین شعبان‌زاده؛ استادیار دانشگاه علم و هنر یزد
۵۳- محمّد سربخشی؛ استادیار موسسه امام خمینی
۵۴ - هادی واسعی؛ استادیار دانشگاه آزاد قم
۵۵ - اسماعیل علیخانی؛ استادیار موسسه حکمت و فلسفه ایران
۵۶- رحیم شاهدی؛ استادیار دانشگاه صنعتی سهند تبریز
۵۷ - محمد فلاح؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه و کلام، رئیس موسسه فتوت
۵۸ - علی فضلی؛استادیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
۵۹ - حسن غفاری‌فر؛ استادیار دانشگاه باقرالعلوم
۶۰- سعید علیزاده؛ استادیار الهیا دانشگاه تبریز
۶۱- معصومه شریفی؛ استادیار دانشگاه فرهنگیان
۶۲- رضا میرزائی؛ استادیار دانشگاه آزاد ارومیه
۶۳ - فاطمه سادات هاشمیان؛مدرس و پژوهشگر فلسفه
۶۴ - عباس عارفی؛ استادیار موسسه امام خمینی
۶۵ - اکبر ساجدی؛ استادیار دانشگاه تبریز
۶۶-نرجس رودگر؛ استادیار دانشگاه المصطفی
۶۷محمد حسین زاده؛ استادیار موسسه حکمت و فلسفه ایران
۶۸ - علی کریمیان؛ استادیار دانشگاه گیلان
۶۹-مسعود معینی پور؛ استادیار دانشگاه باقرالعلوم
۷۰- جواد پور روستائی؛ استادیار دانشگاه یزد
۷۱-محمد کاوه؛ استادیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب
۷۲ - محسن رفیعی؛ استادیار دانشگاه فرهنگیان
۷۳-علی رمضانی، استادیار دانشگاه فرهنگیان
۷۴-صفدر الهی راد؛ استادیار موسسه امام خمینی
۷۵- حسین رمضانی؛ استادیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
۷۶ - مریم اسماعیلی؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه
۷۷ - اسدالله کرد فیروزجائی؛ استادیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
۷۸ - عبدالله محمدی؛ استادیار موسسه حکمت و فلسفه ایران
۷۹ - حسن اسلامپور کریمی؛استادیار دانشگاه امام حسین
۸۰ - معصومه سادات طباطبایی؛مدرس و پژوهشگر فلسفه
۸۱-سیده عالیه آذرطوس؛ عضو هیئت علمی دانشگاه قم
۸۲ - جواد نعمتی؛ استادیار دانشگاه تبریز
۸۳ - احمد خانبیگی؛ استادیار دانشگاه الزهرا
۸۴ - ابوالقاسم رحیم بالوئی؛ استادیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
۸۵ - قاسم ترخان؛ استادیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
۸۶ - مرتضی رضائی؛ استادیار موسسه امام خمینی
۸۷ - علی شمس؛ استادیار دانشگاه اراک
۸۸ - حسن اسماعیل پورنیازی؛ استادیار دانشگاه المصطفی
۸۹ - معصومه اسماعیلی؛ استادیار دانشکده هدی
۹۰-مسعود اسماعیلی؛ استادیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
۹۱ - حسین مظفری؛ استادیار موسسه امام خمینی
۹۲- مهناز کهندانی تفرشی؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه تطبیقی
۹۳- مصطفی فقیه اسفندیاری؛ استادیار دانشگاه علوم اسلامی رضوی
۹۴ - نجمه غفاری؛مدرس و پژوهشگر فلسفه
۹۵ - مهدی خانبیگی؛ استادیار مؤسسه امام خمینی
۹۶- احمد فربهی؛مدرس و پژوهشگر فلسفه و منطق
۹۷ - علیرضا فارسی نژاد؛ استادیار دانشگاه شیراز
۹۸- محمّد باقر ملکیان؛ عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی
۹۹ - داوود حیدری؛ استادیار دانشگاه علوم اسلامی رضوی
۱۰۰- زهرا شریف ؛ استادیار و مدیرگروه فلسفه دانشکده هدی
۱۰۱ - رامین گلمکانی؛استادیار دانشگاه علوم اسلامی رضوی
۱۰۲- رحمت الله کریم زاده؛ استادیار دانشگاه علوم اسلامی رضوی
۱۰۳ - دکتر محمدصادق علیپور؛مدرس ومعاون پژوهشی مرکزتخصصی فلسفه
۱۰۴ - حسین نقوی؛ استادیار مؤسسه امام خمینی
۱۰۵ - احمد محمدی احمد آبادی؛ استادیار فلسفه
۱۰۶- غلامرضا بنان؛ پژوهشگر فلسفه دانشگاه شیراز
۱۰۷- منصوره برادران؛مدرس و پژوهشگر فلسفه اسلامی
۱۰۸ - حسین باغگلی؛ استادیار دانشگاه فردوسی مشهد
۱۰۹ - محمدباقر پورامینی؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
۱۱۰ - دکتر عزیز نجف پور؛مدرس و پژوهشگر فلسفه علوم اجتماعی و فضای مجازی
۱۱۱- دکتر مجید ابوالقاسم زاده، مدیر گروه فلسفه جامعة الزهرا
۱۱۲- دکتر محمدامین عابدی‌نژاد، مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۱۳ - دکتر روح الله سوری؛مدرس دانشگاه المصطفی و پژوهشگر
۱۱۴ - مصطفی احدی‌نسب؛مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۱۵ - لیلا دباغی؛ پژوهشگر فلسفه
۱۱۶ - تقی خاکی؛ پژوهشگر فلسفه
۱۱۷ - محمد غفوری‌نژاد؛ استادیار دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی
۱۱۸- سیداحمد هاشمی؛ محقّق و مدرّس فلسفه
۱۱۹- جواد فرجی؛ مدیر حوزه دانشجوئی دانشگاه علم و صنعت تهران
۱۲۰- محمد نجفی؛ پژوهشگر فلسفه دائرة المعارف علوم عقلی
۱۲۱ - امین ذوالفقاری؛ مدرس فلسفه حوزه علمیه اهواز
۱۲۲- حمید اقبالی‌فر؛ مدرس دانشگاه المصطفی
۱۲۳-دکتر عباسعلی امیری؛مدرس و پژوهشگر فلسفه غرب
۱۲۴- دکتر محمدکاشی زاده؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
۱۲۵- سیدمحمد مهدوی‌نیا؛مدرس دانشگاه المصطفی
۱۲۶ - دکتر مهدی حاجیان؛مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۲۷ - دکتر سیدجعفر یوسفی؛مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۲۸ - دکتر مهدی فیاضی؛مدرس فلسفه در جامعة الزهرا
۱۲۹- محمد شیروانی، مدرس فلسفه
۱۳۰- سیدرضا یوسفی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور پاکدشت
۱۳۱ - دکتر مهدی عاشوری؛ مدرس دانشگاه شهید بهشتی تهران
۱۳۲- محمدهادی هدایت؛مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۳۳-محمدرضا پاکباز؛ مدرس فلسفه اهواز
۱۳۴-سمیر دورکوندی؛ مدرس فلسفه اهواز
۱۳۵- رضا خانجانی؛مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۳۶ - دکتر عبدالرضا حسناتی؛مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۳۷-علی رضاییان؛مدرس و پژوهشگر فلسفه سیاسی
۱۳۸-علیرضا موفق؛ عضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور آران و بیدگل
۱۳۹ - محمدهادی جوادی گیلانی؛مدرس فلسفه در جامعه الزهرا
۱۴۰- حسین روحانی‌نژاد؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
۱۴۱- مصطفی خلیلی؛مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۴۲-علی عطایی‌نسب؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه اهواز
۱۴۳- دکتر اکبر پیروی سنگری؛ مدرس فلسفه جامعه الزهرا
۱۴۴- دکتر حسام الدین شریفی؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۴۵- ابوالحسن حسنی؛عضو هیئت علمی موسسه مذاهب اسلامی سنندج
۱۴۶- حمیدرضا شیرملکی؛مدیر گروه علوم عقلی مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نور
۱۴۷- محمدجواد نورمحمدی، مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۴۸- دکتر محسن کربلایی‌نظر؛ پژوهشگر عرفان
۱۴۹-عظیم حمیدی؛ مدرس فلسفه اهواز
۱۵۰- زهیر بلندقامت‌پور؛مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۵۱- رضا آذریان؛مدرس دانشگاه المصطفی
۱۵۲- محمد مهدیان؛ مدرس فلسفه اهواز
۱۵۳-علیرضا امامی میبدی؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۵۴-دکتر عبدالله فتحی؛ مدرس دانشگاه المصطفی
۱۵۵-مهدی توسلی؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۵۶-محمدعلی لیالی؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی
۱۵۷-سعید ارجمندفر؛ عضو هیئت علمی دانشگاه المصطفی
۱۵۸-محمدحسین نجفی کانی؛ مدرس و پژوهشگر کلام
۱۵۹- امیر یزدان پرست؛ مدرس فلسفه اهواز
۱۶۰-مهدی موحد؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۶۱- سیدمحمدحسین سعیدی حسینی؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۶۲-محمدمهدی نبی زاده؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۶۳- حسین ایزدی؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۶۴- سیدناصر هاشمی فخر؛ مدرس فلسفه اهواز
۱۶۵- دکتر حسین علی محمدی؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۶۶- مختار علی رضایی؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۶۷-حسین رشیدزاده؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۶۸- رضا محمد علیزاده؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۶۹ - علی رحیمی؛ مدرس فلسفه شیراز
۱۷۰-الیاس عارفی؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۷۱- رضا ملایی؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۷۲-دکتر آرش رجبی؛ مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۷۳- احمد کردی؛ مدیر حوزه شهید صدوقی قم
۱۷۴ - سیدمصطفی حسینی نسب؛ مدرس فلسفه موسسه امام خمینی
۱۷۵- دکتر محمدحسن عالم؛ مدرس دانشگاه کاشان
۱۷۶ - محمدعلی نیازی؛ مدرس دانشگاه المصطفی
۱۷۷ - مجتبی قربانی؛مدرس و پژوهشگر فلسفه
۱۷۸-محمد ایزدی تبار؛مدرس و پژوهشگر فلسفه دائره المعارف علوم عقلی
۱۷۹ - دکتر مهدی برهان مهریزی؛مدرس فلسفه موسسه امام خمینی
۱۸۰- مسلم نجفی؛ مدرس فلسفه دانشگاه فردوسی مشهد
۱۸۱- روح الله حریزاوی؛مدرس مرکز تخصصی کلام، مدیر حوزه‌های دانشجویی کشور
۱۸۲- مرتضی حسین زاده؛ مدرس فلسفه
۱۸۳-علیرضا قربانی؛ مدرس فلسفه اهواز
۱۸۴-سید حجت الله فقیهی؛ مدرس فلسفه قم
۱۸۵- دکتر یحیی نورمحمدی؛ مدرس فلسفه در جامعة الزهرا
این لیست در حال تکمیل است.
منبع: دانا
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.dana.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «دانا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۱۳۳۲۷۳۷۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
طهرانچی: معماران دانشگاه آزاداسلامی پروژه مسکن دانشگاه را طراحی می‌کنند
10 0
اشتراک گذاری این خبر:
به گزارش گروه آموزش و دانشگاه خبرگزاری علم و فناوری آنا، نخستین نشست سراسری مدیران گروه و اعضای هیأت علمی گروه «گردشگری و میراث» و گروه کشوری «معماری و شهرسازی» صبح امروز با حضور دکتر محمدمهدی طهرانچی رئیس دانشگاه آزاد اسلامی در واحد شاهرود برگزار شد.
دکتر طهرانچی در این نشست با بیان اینکه بسیار خرسندم که در شاهرود که شهر علم و عرفان، شهر بایزید بسطامی و ابوالحسن خرقانی و شهر صاحب تمدن است، میزبان این نشست هستیم، گفت: آنچه امروز بیان می‌شود، در سلسلسه مباحث مربوط به حوزه علوم انسانی، هنر و علوم تربیتی است و مبتنی بر نگاهی است که سند تحول و تعالی دانشگاه آزاد اسلامی براساس آن استوار شده و می‌خواهد مسیر آینده این دانشگاه را ترسیم کند.
وی با ارائه سخنرانی با موضوع «معماری، شهرسازی، زیارت و گردشگری - از علم تمدنی تا فناوری رفاه» گفت: مسئله مهم این است که چگونه بین این منظر و بدون توجه به ابعاد آن، جابجا می‌شویم. گاهی در فناوری رفاه قرار می‌گیریم و می‌خواهیم از علم تمدنی سخن بگوییم و گاهی از علم تمدنی می‌خواهیم به فناوری رفاه بپردازیم. واقعیت این است که دستاوردها و آنچه خلق کرده‌ایم، خرابی و نابسامانی‌هایی در زندگی انسان فراهم آورده و اگر به قرآن رجوع کنیم، آیات دلنشینی را می‌بینیم که خداوند چگونه طبیعت را خلق کرده است.
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی ادامه داد: یکی از این آیات، آیه 16 سوره حجر است که خداوند می‌فرماید «و همانا ما در آسمان کاخ‌های بلند برافراشتیم و بر چشم بینایان عالم آن کاخ‌ها را به زیب و زیور بیاراستیم» که نشان می‌دهد اینکه انسان چگونه پیرامون خود را می‌بیند، برای خداوند مهم است و برای ناظرین ارزش قائل شده و زینت‌آرایی کرده است.
دکتر طهرانچی خاطرنشان کرد: خداوند در آیه دیگر اشاره دارد که آنچه خداوند خلق کرده، موزون، نشاط‌آور و بهجت‌آور است و به تعبیر معماران؛ دارای‌هارمونی است: «وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ».
وی افزود: در آیات قرآن کریم اشاره شده که ما در دنیایی هستیم که به اندازه آراسته شده است. آیا از این خلقت الگو می‌گیریم و ساخته‌های ما به عنوان معماران کره خاکی باعث تفاخر و بهیج است و برای ناظرین زینت داده شده است؟ خداوند در آیه 27 سوره فاطر می‌فرماید «أَلَم تَرأَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاءِ مَاء فَأَخرَجنَا بِهِۦ ثَمَرَت مُّختَلِفًا أَلوَنُهَا». این آیه اشاره دارد که خداوند گیاهان را که از یک آب و خاک و آفتاب بهره می‌برند، به صورت رنگارنگ آفریده است. این موضوع نشان می‌دهد که آراستن دنیا قاعده دارد و باید از آنها الگو بگیریم.
وی با بیان اینکه گذشتگان دستاوردهایی زیبا، موزون و نشاط آوری برای ما به ارث گذاشته‌اند، گفت: گذشته چراغ راه آینده است و سؤال اینجاست که آیا گذشته ای که به ما ارث رسیده، فقط برای گردشگری و عکس یادگاری گرفتن است؟ تا کی دنیا باید فقط مایه تفاخر باشد؟ واقعیت این است که ما در معماری به تفاخر آثار گذشتگان رسیده‌ایم و خودمان چه می‌کنیم؟ آیا فقط باید به شیخ بهایی بنازیم و روز او را روز مهندس بنامیم؟ آثاری همچون چغازنبیل، شوش دانیال، مسجد شیخ لطف‌الله و... همگی اوج «مُّختَلِفًا أَلوَنُهَا» است. البته این هنر فقط در مراکز مذهبی و آثار تاریخی ما نیست بلکه در جاهایی مانند خانه بروجردی‌های کاشان نیز می‌توان طراحی فوق‌العاده در تأسیسات برودتی، زیبایی معماری و هم‌نوایی آن با رشد انسان را دید. اما آیا صرفاً آنچه از معماری به ما رسیده، برای گردشگری است؛ آن هم از جنس عکس یادگاری؟
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی با اشاره به وضعیت معماری کشور تصریح کرد: آیا شهر ما به قاعده ساخته شده است؟ در نقاطی از تهران ساختمان‌های 40 طبقه‌ای را می‌بینیم که در کوچه‌های 4-3 متری ساخته شده و شاهدیم که شهری مانند تهران موزون نیست و برج‌های بلندمرتبه در این شهر آشوب‌ناکی به وجود آورده است. این اتفاقات از کجا سرچشمه می‌گیرد؟ آیا غیر از این است که کسانی که در این حوزه تصمیم می‌گیرند، دانش‌آموختگان دانشگاه‌های ما هستند؟
وی افزود: طرح‌های‌هادی و جامع شهری را چه کسانی می‌نویسند؟ چه کسانی میراث گردشگری ما را در دست دارند؟ واقعیت این است که ما با شلختگی در طراحی شهرها مواجه هستیم و معماران ما آپارتمان‌هایی ساخته‌اند که محله‌ها را نابود کرده است. به جای محله‌هایی که مسجدمحور بودند و انس و الفت اجتماعی در آن وجود داشت، به نقطه‌ای رسیده‌ایم که برج‌ها و مجتمع‌ها با قواعد هیأت مدیره جایگزین آن شده و انسان‌ها به ماشین تبدیل شده‌اند و دیگر همسایه از همسایه خود خبر ندارد. در این محیط زندگی، درخت‌های مثمر از خانه‌ها رفته و طراوت بهار و گلدان‌هایی که در حیاط خانه‌ها بود و ابتدای بهار به انسان حیات می‌داد، کنار گذاشته شده است. بدین ترتیب تعلق و رابطه انسان و خاک قطع شده است.
دکتر طهرانچی خاطرنشان کرد: درباره این وضعیت تنها یک جمله می‌توان گفت که ساخته‌های ما نه با میراث نیاکان و نه با طبیعت الهی همخوان نیست و سؤال اینجاست که بر کدام آیین هستیم؟ ما فرزندان خلف شیخ بهایی نیستیم؛ او معماری، آکوستیک، الاستیک، نور و صدا را درهم آمیخته بود و بین فیزیک و معماری و... ارتباط برقرار کرده بود. به نظر می‌آید ما به پدرانمان شبیه نیستیم.
دکتر طهرانچی با اشاره به حوزه معماری، شهرسازی و گردشگری از منظر تمدن اسلامی، گفت: خداوند در آیات 82 و 21 سوره غافر و همچنین آیه 44 سوره فاطر تأکید دارد که «أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الذین» بدین معنی که «آیا این مردم در روی زمین سیر نکردند تا عاقبت کار ستمکاران پیش از خود را که نیرو و اقتدارشان هم بسیار بیش از اینان بود بنگرند که چگونه شد؟» بر این اساس؛ ما دو نوع گردشگری عبرت و غفلت داریم و خداوند می‌فرماید بروید و ببینید که آنها قوت و توانایی و فناوری بالاتر از شما داشتند اما به رفتار کج دچار شدند و این رفتار باعث شد که سرانجام آنها خوش نباشد.
وی خاطرنشان کرد: گذشتگان آثار بیشتری روی زمین خلق کردند اما آنچه به دست آورده بودند، آنها را کفایت نکرد؛ چرا که به علمی که داشتند خوشحال بودند و با علم، قوت خلق کردند و آثاری روی کره خاکی پدید آوردند. در این آیات الهی تأکید شده که برویم و بینیم. گذشتگان هم قدرت، هم آثار فراوان و معماران خوشدست داشتند و شهرهای آباد خلق کردند اما هنگامی که ندای حق توسط پیامبران رسید، به خودشان ظلم کردند.
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی تأکید کرد: این چهار آیه نگاهی کاملاً تمدنی به معماری، شهرسازی، گردشگری و میراث را نشان می‌دهد.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه دانشگاه صرفاً حوزه علم نیست، گفت: دانشگاه در مرحله اول محیطی برای تربیت است و سه رکن نظام علمی، نظام فناوری و نظام فرهنگی دارد. واقعیت این است که ما در حوزه معماری، شهرسازی، زیارت و گردشگری نمی‌دانیم بر ساحت علم تمدنی حرکت می‌کنیم یا فناوری رفاه و تکلیفمان روشن نیست. PhD جایی است که باید در حوزه علم تمدنی باشد و جایی که به نیازهای جامعه پاسخ می‌دهیم، فناوری رفاه است؛ پس با دوگانه مواجه هستیم به طوری که در گردشگری می‌خواهیم علم تمدنی گردشگری را توسعه دهیم یا هتلداری را آسان کنیم؟ در معماری می‌خواهیم به مرمت بپردازیم و به تاریخ معماری بنگریم یا برج‌های بلندمرتبه بسازیم؟
دکتر طهرانچی خاطرنشان کرد: آیا برج میلاد محصول علم تمدنی است یا فناوری رفاه؟ برج میلاد زیبایی ندارد اما شکوه از جنس فناوری دارد و دکتر حافظی که برآمده از مکتب معماری دانشگاه شهیدبهشتی است، در برج میلاد یک طراحی ایرانی را رقم زده اما رابطه ای با گذشته ایران ندارد. پس ما در علم تمدنی و فناوری رفاه نمی‌دانیم کجا ایستاده‌ایم.
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی با اشاره به تغییر اقبال عمومی نسبت به رشته‌های دانشگاهی، گفت: اعضای هیأت علمی و پراکندگی رشته‌های ما در دو دهه قبل متوازن بود و هیچ رشته ای بیش از 6 درصد اعضای هیأت علمی را به خود اختصاص نداده بود اما امروز نوع اقبال اجتماعی باعث شده که شاهد تراکم در 6 رشته باشیم. این موضوع حاصل تغییرات شناختی نسلی متأثر از رشد فناوری است.
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی ادامه داد: واقعیت این است که در گذشته انسان به دنبال دانایی بود و ماشین را مظهر توانایی می‌دانست اما امروز ماشین مظهر دانایی شده و ما به دنبال کسب توانایی هستیم. به همین دلیل امروزه در اذهان عمومی معماری بهتر است که با نرم‌افزارهای سه‌بُعدی و فناوری‌های دیگر کار کند. در این نگاه، معمار مفاهیم را از هوش مصنوعی می‌پرسد و به همین دلیل ماشین مظهر دانایی شده و جوانان به دنبال توانایی هستند اما آیا آینده اینگونه قابل اتکاست؟
وی خاطرنشان کرد: کسانی که به دنبال توانایی صرف هستند، بردگان فردا خواهند بود. به عنوان نمونه؛ آفریقا صاحب تمدن بود اما روزی که اروپایی‌ها آنها را به عنوان توانایی بدنی محسوب کردند، باعث شد که امروز با وجود آنکه سیاهپوستان آفریقا از بردگی بیرون آمده‌اند، همچنان بین رتبه‌های یک نیستند. باید حواسمان باشد که از توانایی که ماشین مظهر دانایی است، شاگرد ابوالحسن خرقانی تربیت نمی‌شود و عرفان معنایی خلق نمی‌شود.
دکتر طهرانچی با بیان اینکه اگر دانایی را از ما بگیرند، تفکر هم خواهند گرفت، گفت: باید دست و فکر توأمان کار کند. در دوره ما سرها بزرگ شد و دست‌ها کوچک. امروز نیز سرها کوچک و دست‌ها بزرگ شده و تغییرات شناختی اتفاق افتاده است. به همین دلیل دیگر کسی به دنبال دانش علوم پایه، علوم انسانی، علوم اجتماعی و... نیست و جوانان تحت تأثیر رشد فناوری و به دنبال دانایی نیستند و طالب توانایی شده‌اند. در نتیجه، اتفاقی که می‌افتد، خطرناک است.
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی ادامه داد: این وضعیت در حوزه میراث، گردشگری، شهرسازی و معماری نیز وجود دارد و دانایی‌های جوان آن چیزی است که هوش مصنوعی به او القا می‌کند. نباید خیلی فضای دیجیتال را باور کرد. فضای دیجیتال جوامع ما را به صورت حساب‌شده هدف قرار داده است. یادمان باشد اگر مسلمانان در تنگه اُحُد به ظاهر شکست دشمن را باور نمی‌کردند، دندان پیامبر نمی‌شکست و حضرت حمزه نیز به شهادت نمی‌رسید. دشمن فضای بازی را عوض کرده و خود را برای رویارویی جنود شیطان و جنود رحمان آماده می‌کند.
دکتر طهرانچی با بیان اینکه در معماری و شهرسازی، خلاقیت مبتنی بر علم و هنر است، گفت: امروز در معماری از خلاقیت فاصله گرفته و صرفاً به نوآوری بسنده کرده‌ایم؛ البته همه رشته‌ها در معرض این تغییر هستند و باید هشیار باشیم. در این مسیر، هم به دانایی نیاز داریم و هم به توانایی چرا که دنیایی که خلق خدا و مظهر اسماء الهی است، هم جلوه عالم بودن و هم جلوه قادر بودن حضرت حق است و انسان هم به عنوان خلیفه الله هم علم را دوست دارد و هم توانایی را. در گذشته فکر می‌کردیم که «توانا بود هرکه دانا بود» اما امروز بین توانایی و دانایی واسطه‌هایی قرار گرفته که باید به آنها توجه کنیم.
وی با اشاره به نظام دانشی جدید دانشگاه آزاد اسلامی گفت: در این نظام جدید، معماری و گردشگری در حوزه علم تمدنی در دانشکده فرهنگ و تمدن کنارهم قرار می‌گیرند و معماری و عمران نیز در دانشکده صنعت و ساختمان دست در دست هم می‌دهند. این دو گروه باید با یکدیگر متحد شوند چرا که معماری یک پیکره است که بخشی از آن در حوزه علم تمدنی و بخشی دیگر در فناوری رفاه نقش‌آفرینی می‌کنند. ارتباط این دو حوزه را هم قوه عاقله و شبکه عاقله دانشگاه که گروه کشوری است، تنظیم می‌کند.
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی ادامه داد: همچنین گروه گردشگری در دانشکده حمل و نقل هم باید ایفای نقش کند. نظام دانشی جدید دانشگاه آزاد اسلامی اینگونه نیست که فقط به جلوه علمی توجه داشته باشد بلکه ما دو بال علم و فناوری داریم. البته این موضوع، حرف جدیدی نیست و همانطور که حضرت علی (ع) فرموده‌اند؛ علم وعمل با هم قرین هستند و اگر علم با عمل همراه نشود، رحلت می‌کند. (الْعِلْمُ مَقْرُونٌ بِالْعَمَلِ، فَمَنْ عَلِمَ عَمِلَ؛ وَ الْعِلْمُ يَهْتِفُ بِالْعَمَلِ، فَإِنْ أَجَابَهُ، وَ إِلَّا ارْتَحَلَ عَنْه.)
وی با اشاره به تفاوت تربیت معمار و تربیت آرشیتکت گفت: دوره صفویه معماری تمدنی آخرین زمانی بود که می‌توانست به مدرسه بیاید که این اتفاق نیفتاد. تا پیش از آن، در مدارس نظامیه علوم تمدنی، علم الحیل و فلسفه از مدرسه رفت اما عرفان و فقه ماند. در دوران صفویه فلسفه صدرایی به مدرسه بازگشت که قاعده آن را در حوزه علمیه و تربیت علمایی همچنن علامه طباطبایی و شهید مطهری می‌توان دید که حاصل بازگشت فلسفه به مدرسه بود اما معماری و ریاضی در دوران صفویه به مدرسه نیامد و این اتفاق تا تأسیس دارالفنون ادامه داشت. به همین دلیل، دیگر آثار معماری همچون گنبد سلطانیه در ایران تکرار نشد و نتوانستیم افرادی همچون مرحوم لُرزاده را تربیت کنیم چرا که ایشان پدیده ای خارج از مدرسه بود و دانش شفاهی ایشان نیز به دانش مکتوب تبدیل نشد.
دکتر طهرانچی ادامه داد: ما هیچ گاه دانش معماری، شهرسازی و گردشگری را از گذشتگان نگرفتیم و از ابتدا شروع کردیم؛ ابتدایی که هیچ ریشه‌ای در تمدن ما ندارد و تنها با ارائه چند واحد درسی می‌خواهیم به معماری گذشته توجه داشته باشیم که البته از این طریق دانش به گذشته وصل نخواهد شد.
وی با اشاره به انواع گردشگری در کشور گفت: یکی از ویژگی‌های کشور ما این است که ما مفهوم زیارت را داریم که به اندازه گردشگری مهم است و از دیرباز مردم اهمیت و توجه زیادی برای حج و زیارت قائل بودند اما اتفاقی که افتاد، این بود که حوزه زیارت را به گزاف و غیرعالمانه، به گردشگری مذهبی تغییرنام دادیم. این در حالی است که در گردشگری فرد محور است اما در مفهوم زیارت، امام محور است.
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی با اشاره به گزارش دانشگاه MIT آمریکا درباره پیاده‌روی اربعین گفت: سال 2019 این دانشگاه به سفارش نیروی دریایی آمریکا گزارشی تحت عنوان «در راه کربلا» منتشر کرد که عمده نظرسنجی‌های آن از ایرانی‌ها و عراقی‌ها انجام شده بود. مقدمه این گزارش عنوان می‌کند که مسلمانان در آیین خود حج و زیارت دارند و جالب است که از واژه گردشگری استفاده نشد و اشاره می‌کند که زیارت یک سنت شیعی در ملاقات با ائمه معنوی‌شان که امام و امامزادگان هستند، تعریف می‌شود. جالب است که کربلا شهری با 300 هزار جمعیت است که در شب جمعه جمعیت آن به 6 میلیون نفر و در ایام اربعین به 30 میلیون نفر می‌رسد. پس مدل شهرسازی و معماری این شهر چگونه باید باشد؟
وی افزود: مشهد مقدس نیز که ناحیه اطراف حرم جمعیت 300 تا 400 هزار نفری دارد، در ایام عید نوروز میزبان 3 میلیون نفر می‌شود. مدیریت زیارت چگونه باید باشد؟ آیا چینی‌ها باید سوغات زائران ما را بسازند؟ اتفاقی که در معماری ما افتاده، این است که شیخ بهایی روی زمین و متصل به آسمان کار می‌کرد اما معماران ما از نسخه زیر زمین استفاده می‌کنند که نشان می‌دهد رابطه‌شان با گذشته قطع شده است. به همین دلیل شاهدیم که بخشهای جدید حرم را به زیر زمین برده‌اند و رابطه انسان و آسمان را قطع کرده‌اند.
دکتر طهرانچی خاطرنشان کرد: ما در سفر به عتبات با مفاهیمی همچن زائر، خادم و موکب مواجه هستیم که این مفاهیم در مکتب گردشگری قرار نمی گیرد؛ پس چه کسی باید این مفاهیم را به دانش تبدیل کند؟ گره‌هایی در زندگی مردم ایجاد شده به دلیل این است که ما صرفاً در فناوری رفاه نشسته ایم و این مفاهیم را بسته کرده ایم و خروجی برای خودمان قائل نشده‌ایم. این در حالی است که یکی از موضوعات مهم در کشور ما بحث زیارت و گردشگری است و هر ایرانی اگر در طول سال به دو سفر برود، حتماً یکی از آنها زیارتی و دیگری گردشگری است. بنابراین باید گروه زیارت و گردشگری در دانشگاه آزاد اسلامی ایجاد کنیم.
وی خاطرنشان کرد: عربستان نیز دانشگاه خاص حج دارد و به موضوعاتی همچون معماری صوت می‌پردازد اما ما نقطه پاسخگویی در حوزه مهندسی و انسان نداریم. به همین دلیل با تناقض مواجه می‌شویم. به عنوان مثال سیستم‌های صوتی که در اماکن مذهبی استفاده می‌کنیم، در اروپا برای کنسرت‌ها ساخته می‌شود و ما آنها را به فضای آینه کاری و محدب خود که معماری خاص دارد، آورده ایم و بدین ترتیب به یکی از مشکلات ما تبدیل شده است.
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی تأکید کرد: کجا باید برای این حوزه متخصص تربیت کنیم؟ ما کار علمی نکرده‌ایم اما عنوان باید اصلاح شود و از نو به مسئله نگاه کنیم. آموزش، پژوهش و کاربست در سه حوزه معماری، شهرسازی و گردشگری مفهوم در نظام فناوری قرار گرفته و در عین حال مدعی نظام علم هستیم. اتفاقی که افتاده، این است که معماری دانشگاه تهران به هنر، معماری دانشگاه علم و صنعت به مهندسی و معماری دانشگاه شهیدبهشتی به علم نزدیک است و بین آنها تفاوت وجود دارد. وقتی صرفاً فناور شدیم، جامعه هم نوآور می‌شود و خلاقیت از جامعه می‌رود.
وی با بیان اینکه خلاقیت در شهرسازی نداریم و نمونه آن مسکن مهر است، گفت: مسکن مهر ارزان، سبک سازه و دارای مصالح جدید بود اما خلاقیت نداشت چون معماری ما علم است و جامعه ای که در آن خلاقیت وجود نداشته باشد، نتیجه آن چنین مسکن‌هایی می‌شود. وضعیت در حوزه گردشگری نیز به همین شکل است و علم و تفکر پشت گردشگری ما نیست. وقتی دانشگاهیان صرفاً از جنبه فناوری و گردشگری با موضوع برخورد می‌کنند، مردم نیز قدر گذشته میراثی خود در گردشگری را نمی دانند. به همین دلیل فناوری لازم است اما باید در نظام علمی مدنظر باشد.
دکتر طهرانچی ادامه داد: در معماری به سمت آموزش مهارتی و حرفه‌ای رفته‌ایم اما به آموزش خلاق تخصصی برگرفته از مدیریت دانش نیاز داریم تا دانش در سینه را به دانش مکتوب تبدیل کنیم و بعد به سراغ دانش اجتماعی در معماری، شهرسازی و گردشگری برویم. یک سوم بحث در این حوزه‌ها باید اجتماعی و انسان‌شناسی باشد.
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی با بیان اینکه در حوزه معماری بدون توجه به ویژگی جامعه ایرانی، الگوها را وارد کردیم چون فقط به حوزه مهارتی و حرفه‌ای توجه داشتیم، گفت: این در حالی است که آموزش ما باید به هر پنج رکن آموزش خلاق تخصصی، آموزش حرفه ای، آموزش مهارتی، آموزش اجتماعی و انسان شناسی بپردازد.
وی تأکید کرد: اتفاقی که در دانشگاه آزاد اسلامی طراحی کردیم، تبدیل این دانشگاه به یک دانشگاه جامعه‌پرداز است که به جامعه متصل باشد. از این طریق می‌خواهیم جامعه را دانش و حکمت‌بنیان اداره کنیم نه تقلیدی. برای این کار باید پلی بین دانشگاه و جامعه داشته باشیم. دانشگاهی که خلاق و نوآور باشد، می‌تواند جامعه خلاق و نوآور خلق کند. در این مسیر دانایی فردی را در گروه‌های علمی و مهارت و توانایی فردی را در محیط پایه و عرصه دنبال می‌کنیم. برای رسیدن به دانایی گروهی نیز دانشکده‌های موضوعی را راه اندازی کردیم و می‌خواهیم از طریق شبکه سرای نوآوری به توانایی گروهی برسیم. از این طریق دانشگاه می‌تواند جامعه فرهیخته، اقتصاد و امنیت و سبک زندگی را به مردم هدیه دهد.
دکتر طهرانچی در پایان با اشاره به طرح ساخت مسکن کارکنان و اعضای هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی گفت: قرار است 50 هزار واحد مسکونی در دانشگاه آزاد اسلامی ساخته شود. اتفاقی که گروه‌های معماری باید رقم بزنند، ایجاد شرکت‌های تعاونی دانش بنیان است و این بهترین فرصت است تا اساتید دانشجویان را در این عرصه کارآزموده کنند. می‌خواهیم در حوزه معماری، سبک دانشگاه آزاد اسلامی داشته باشیم. دانشگاه آزاد اسلامی در هر استان پروژه مسکن دارد که معماران همین دانشگاه باید آن را طراحی کنند. اگر بتوانیم نقش سازمانی را خوب ایفا کنیم، حکمرانی هم به نحو احسن توانمند می‌شود.
انتهای پیام/
جزئیات جدید از دزدیده شدن دختر ۴ ساله کلاله‌ای؛ کارگر ۳۵ ساله قصد فروش یسنا را داشت